混亂得清楚
中午的靜坐感覺混亂又清楚。整個混亂過程中，許多不相干，沒有關聯的事件影像的浮現。當覺知發現沒有專注于呼吸時，清楚及時的提醒自己回到呼吸。就這樣的來來回回了半小時。下座的時候，才有這種混亂又清楚的感覺，而且不急不緩，沒有太多的情緒。
禪師常常提醒，只需要回到方法就可以了。相對於之前的我，會因爲不能專注感到更急躁，趕緊回到呼吸；又因爲雜念出來，感到厭煩。這次的經驗讓我感覺到靜坐不是比賽，雖然知道我們不可能每一次在座上，時刻的專注於當下，但是我們還是得持續提醒自己回到呼吸的方法；同時不讓自己固有的情緒立刻跑出來。這經驗鼓勵著我繼續修下去，繼續專注於靜坐的方法。
後話
可能因爲最近有一些煩惱的事情，在靜坐中顯現。
最近發出一篇文章，有兩件不相干主角同主題的事件，我行文稱贊兩位朋友的優點和善行。我不署名，沒有詳情内容，甚至行文有點隐晦。我寫這篇文章并不是爲了傷害朋友，也不覺得這是很嚴重的事。在發表後問了朋友意見，在朋友反對下，也馬上刪了文章其中他的部分。雖然這件事情也沒有在物理上和金錢上傷害這位朋友，還是讓他覺得不舒服不開心，我甚至沒有想到這事，會鬧到這樣不聯係的結果。
因爲是關係極好的故友，所以對這沒有結局的事情感到心煩。奇怪的是，我一直不覺得自己做錯，或者慚愧。
靜坐後回想這件事情，想到我上佛學課後，自己的一個感想：佛教對生命最終極的看法是擺脫兩級。對和錯這類兩極的看法，是在於看事情的角度脈絡。佛教不是教你應該做甚麽或者不應該做甚麽，而是告訴一件事情有很多因緣，告訴你做一件事情會結下業和果。因爲變化無常的人事物和資訊落差等關係，我們很多時候很難定位事件的好與坏，善惡，是非。而事件有時候卻需要判斷後做出決策，這時候就需要看你的社會位置、環境狀況等的條件，不同的人就會做出不同的判斷和決策。話説回來，佛教雖然要我們擺脫兩極，但是也不是讓我們好壞不分，而是鼓勵我們在社會上盡量止惡行善。
回到我和故友的事件，像靜坐一樣，我觀察到這事情的起起伏伏，不帶情緒的觀察它。這事情當然影響到我的心情，但是我知道自己很難如履薄冰的生活著，寫著文章。這件事件自有它的因緣結果。我感覺這件事情，我也沒有做甚麽錯事，或者應當感到羞恥或遺憾；但是另一方面，這事件也沒有特別做得好，做得對，也沒有甚麽值得驕傲或者贊賞的。如果有同樣的狀況，我大概會更小心處理。 但是此刻現在，我尊重自己的文章和後來嘗試和解的動作，也尊重朋友不開心的結果。
（攝於2025年9月新加坡盛港某食閣）
