内觀靜坐——佛教觀

 

去年年底參加了内觀十日閉關，因爲閉關完全禁語，而且彼此避免有太多的眼神交際，除了晚上的講座有語言的接觸，大部分時間需要自己靜下心，回到自己。因爲回到自身，腦子的千萬種想法就蹦出來。加上自己學習方式和其教導方式有相當大的差異，所以不知覺的壓力蠻大。

在參加活動第五六天開始，我放棄了靜坐方法的學習。這放棄不止讓我卸下内心的壓力，進而讓我更自在的渡過接下來的閉關，更能利用時間往自己的内心思考。

閉關的最後一個早上（中午？），禁語解除。開始和夥伴交流對談中，反而認識更多自己的想法。

佛陀在世時是反對偶像崇拜的，反對生後有人替他造像的，所以佛教在早期只是以符號（比如法輪佛塔佛塔和蓮花足印）來作爲標記。佛法在初期也不不太符合歸類為宗教，只是人生宇宙的法則罷了，誦詠佛法只是爲了復述佛陀的教導，以免誤傳。後來佛法傳到各地，因爲各地的文化習俗，才有造像誦經等等的宗教儀式，甚至因爲爲了適應各地而結合了當地的民俗習慣。這些後話，追根究底就是因爲我們的需要，是因爲人的需要而創造了這些後來的形式規矩。

既然是不立佛像，宗教儀式也是後來的發展，如果暫時不談其在宗教靈性的作用，我們要怎樣的看待拜佛像和宗教儀式呢？我早期念佛教寺院辦的小學，當時我被教育說我們拜佛是因爲佛陀是我們的老師，我們拜佛只是尊敬他，并且記得學習他的智慧與精神。至於宗教儀式，比方拜懺和儀式讓我們訓練紀律，禪修讓我們的思想集中清晰鎮定，念經讓我們重複佛陀的智慧。這些儀式造作雖然是人類的需要和文化的造作，不是佛陀當時的修行方式，但是卻能夠訓練佛教教育中重視的戒定慧，也就是紀律（戒）、鎮定與清晰的思維（定），靈活但是不偏不倚的處世態度（慧）。之前所言，佛法原初其實人生宇宙的法則，只要符合佛教的四聖諦，基本上也就是佛教要推廣的人生準則了。況且戒定慧雖然是佛教重要的學習基礎，我們一般人如果有這些學習，對我們一般的日常，還是有益處的。

這段的經驗解除我對於佛教的一些疑惑，也讓我對於學習佛法和追隨佛陀的步伐有更大的信心。這次在元旦我報名參加一日禪修，不知道這次有怎樣的經歷？我們且下回分解。

（照片攝於 2022 馬來西亞柔佛古來沙令生態農場十日禪修結束後）

業與心念

 

聼仁波切在紐西蘭基督城談關於「業」 (Karma) 是否是預先注定的，還是說它是自由意志下的一個産物？他覺得講解「業」很困難的。我們天天身在因緣果報的輪轉之中，跟我們談「業」，就像在夢裏跟我們説明那只是夢而已。「業」既不是預先注定的，也不是自由意志，業是一種幻相，是一種你認爲真實的，並且非常深陷其中的一種幻相。「業」在時間軸中一切似乎秩序井然，「業」是有秩序的幻象。我們只要受制于所謂的因和緣，那就我們是可以被操控的，我們也會一直被操控的，所以就沒有了自由意志。

念頭是「業」的主要導演、制作人及編劇。念頭就像一個鏈條的念頭流，它非常快速地在進行著。一下你處于當下，一下又回到過去，或跑到未來。但是當我們處于「當下」的時候，就不在給這個念頭流繼續充電了。在這個時候，我們就可以做選擇。甚至你可以選擇要去打敗所謂的“天生注定”那樣的概念。總之就是有點複雜的。*1

靜坐的時候，察覺到念頭就像猴子一樣，一下子擔心未來，一下子後悔過去。很多時候我們會有無謂的包括憂慮興奮悲哀等情緒，一直在「干擾」在我們當下的覺知。靜坐久了，我們若可以冷靜的觀察心念，穩定守住當下的覺知，相信可以更清晰的觀察到因緣流轉的現象，才有機緣做出不違和因緣流轉的，但是也不違反自由意志的決定決策。雖然不容易，但是確是我們要繼續精進的。

内人這時在煩惱著因爲身體不適，在全康復和半康復的邊緣。朋友盛意拳拳邀約出席聚會，主人說但來無妨，其他半康復的朋友也蠢蠢欲動。但是出席的話，因爲味覺還沒有恢復，吃東西味如嚼蠟，内心感到十分爲難。

我個人味覺也因病在慢慢恢復中：開始只感覺味道如黑白灰，鹹味甜味只有非黑既白的感覺，感受不到味道的層次感。后來味覺慢慢恢復，但是只能感覺到味道小幅度的層次，像是顔色分析或者導管坏了的電視，雖然有淡淡的色彩，但是并不繽紛。而味覺一天天的，就像慢慢恢復色彩的電視，慢慢的繽紛燦爛起來。感覺這樣的過程，可以經驗無常的變化。

我告訴内人你就當作是成全主人和友人出席聚會，至於味覺就當作是對於無常的試煉。萬一明天味覺恢復，也就樂享其成；沒有恢復，就也像我一樣，慢慢的感受味覺慢慢恢復的過程。

我不知道這幾件事情是不是有關係，也不知道爲什麽想記下。反正覺得它們就是連貫的發生，就爲之一記。

（照片攝於伊朗，2023年秋）

參考資料：

1. 宗薩欽哲仁波切主講：佛的遠見卓識（下）https://www.facebook.com/dzongsarjamyangkhyentse/posts/872570430983726