禪思：慢嚼菜根香，心照鏡子清

 

這一兩年開始放慢脚步生活，開始比較認真的學習禪坐。最近第二次參加禪一。以下一些思考。

慢嚼菜根香

過堂用餐的時候，法師教導要在開動前，先後把一小口飯菜放進嘴巴，咀嚼三十次，感受飯菜的滋味。在吃飯的時候，手動口不動，口動手不動。

這雖然是簡單的指示，對於忙慣的都市人做起來一點都不易。我小時候動作比較慢，常常被人嫌。當兵上班後，動作不得不加快速度。尤其尤其中午吃飯，腦子常常還在工作狀態中，所以就囫圇吞棗的用餐。

我在齋堂打了飯菜，就根據法師的指示，慢慢的咀嚼白飯。飯粒慢慢的變細，與口水融合后，漸漸的有一種沒有感受過的甘甜和米香。蔬菜亦然，尤其平時不挑，但是是不太愛的蔬菜幹莖部分。不斷的咀嚼後，菜香就慢慢的滲透出來。這樣的吃飯，不但把飯菜真正的滋味品嘗出來。一直有的胃酸過多的問題當天也沒有出現。

禪坐其中重要的要點，是希望我們能夠時刻清楚我們的思維和動作。我們平日吃飯或者進行一些事務時，不知覺開啓自动化模式。比方吃飯我們可以一面吃飯，一面交談。這時我們吃飯就靠著自動化模式，只把思維放在交談中，沒有注意我們是怎樣夾飯菜，怎樣咀嚼吞嚥，甚至沒有把食物嚼爛，就再把食物扒如口裡，完全不知道飯菜的味道。手動口不動，口動手不動的原則，利用我們同時只專注於一件事物，訓練我們能夠很清晰的知道我們的一舉一動。

心照鏡子清

法師在開示的時候提到眼睛要像鏡子一樣，就只是反映眼前事物，沒有其他。這個提示對我受用良多。平時練習禪坐有時候心很煩，心思就隨著妄念走。回過神，想半張眼睛，又擔心心思會係在眼前的物件。法師的開示正解了我的煩惱：眼睛看著前面，心裏就只反映事物，別無他想；思緒亂的時候，心就要像鏡子一樣，就觀照混亂的思緒，反照著情緒，但是不跟著思緒亂跑。

佛教常常說人的腦袋就像猴子，一點都不錯。行事要清晰專注，心思要像鏡子一樣，説得容易，但是在這個講求速度和多元的世界，要修煉起來不簡單。除了我們在禪堂平時在“座上修”，生活中日常的“座下修”也是重要的。禪坐有一句話：可以短，不要斷。希望用這句話繼續勉勵自己能一口一口的吃飯，一炷香一炷香的禪坐，一天一天的生活。

（照片攝於 2020年1月，馬來西亞柔佛某中餐廳，羊肚菌燉繡球）

宗教與文化傳統

阿姜查（Achaan Chaa，1918年—1992年）和宗薩蔣揚欽哲仁波切（Dzongsar Jamyang Rinpoche，1961年6月18日—）是我很敬重的兩位佛教修行人。

兩位雖然差異性相當大，但是都很風趣。阿姜查已經不在人世，屬於佛教南傳傳統的出家修行人，一輩子在森林修行教學。宗薩蔣揚仁波切為當代藏傳沒有出家修行人，不但拍過電影，世界各地四處行走，相當的摩登。

宗薩蔣揚仁波切在很多場合，都提出我們要分清楚文化傳統與宗教的不同。他甚至大膽的說文化傳統有時候會妨礙我們看清楚宗教的本質。他曾説到在藏傳的佛教儀式中供養的藏傳茶飲料。其實換做一般的紅茶茶，或者綠茶都可以的。重要的是宗教背後的精髓，而茶品只是文化傳統，尊重文化罷了。

阿姜查在談到修行的三個層次的時候，談到第一層次的修行人“已摒棄盲從的習俗與傳統，而能根據理智親自檢視世間的本質”。“摒棄盲從的習俗與傳統”，這就和宗薩蔣揚仁波切的講法不謀而合。

兩位修行人很清楚的分辨文煥傳統和宗教的不同，同時也沒有放棄傳統。他們要指出我們不要盲從，要分辨兩者。

佛教產生與發展年代久遠，傳到不同的地域時，吸收了各地的文化傳統習俗。當人們用文化傳統習俗的世俗分類方式，把佛教分成南傳、北傳和藏傳。但是無論那一個傳承其實都包含佛教的核心思想，至於文化、傳統、習俗、儀式的差異，都只是不同地域的關係。

佛教的核心是三法印（四法印），修行方式是戒定慧三學，加上八正道。我們在修學佛教需要注意的。至於跟隨南北藏哪一個傳統，八萬四千哪一種法門，只是我們習性和機緣的原因罷了。

參考書目：阿姜查《阿姜查的禪修世界——戒》，76頁

（照片取自以下網頁https://www.enanyang.my/%E7%99%BB%E5%BD%BC%E5%B2%B8/%E5%AE%BD%E9%82%A6%E6%B3%95%E5%B8%88%E4%B8%8E%E9%BB%84%E6%85%A7%E9%9F%B3%E6%90%BA%E6%89%8B-%E7%8C%AE%E6%AD%8C%E7%A5%9D%E5%AE%97%E8%90%A8%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%8760%E5%B2%81%E7%94%9F%E8%BE%B0
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%E9%98%BF%E5%A7%9C%E6%9F%A51.jpg）

 

现代科学方法之種種

分類成“型”是現代科學方法。

我說“現代”和“科學”，不是指分別表示“文明”和“有道理”啦。

（事實上現代不文明和科學沒有道理的方式很多，現代只是相對與古代，是時間的觀念。科學是指做學問的方式，e,g, 哲學、文學是另外一種兩種做學問的方式）

基本上，科學是用一種歸類的方式來了解世界。像動物界有哺乳類、魚類、兩棲類、鳥類、爬行類。這樣的分類指依照按脊椎特征分類。

如果是用按生殖方式分類，則是卵生動物、胎生動物和卵胎生動物。

人類用依照按脊椎特征分類是哺乳類，用生殖方式分類則是胎生動物。

分類分型只是為了可以方便講解分析事物，科學分類也會有特列。一些物種可能在分類上引起爭議，可能因為它們具有一些獨特的特征，不符合現有的分類系統，或者是因為它們之間的關系不明確。在這種情況下，科學家們可能需要進一步的研究和討論，以確定最合適的分類位置。這可能包括對物種的形態學、分子生物學和生態學等方面的更深入研究，以更好地理解它們的分類關系。

從這樣的脈絡來說，科學分類是有它的目的，也有它的局限。如果用有局限的知識來講解我們想要講解的，尤其是動態生成的萬物，这绝不是100%的完美的。除了科學分類，我們能夠有其他更好的講解分析方式嗎？哲學文學可以解釋人嗎？這其實又涉及另外一個領域的知識論了。

我覺得最重要的我們怎麽用？怎樣從被判死刑的限制，開展出活的分析講解空間，這才是重點。

孟子曰：“盡信書，不如無書”。

** 以上動物的分類資料感謝 Chat GPT

（照片攝於 2019年9月，紐西蘭某博物館）

因緣和合之種種

養病中晚餐時，在家吃著用澳洲番薯煮的白粥和煎豆乾，聽著 Bossa Nova 歌曲，眼前閃爍著馬來西亞海峽巴西古當工業區的燈火。有一種既感慨又違和的感覺。

番薯粥對於新加坡年長的人，是在二戰日本占領新加坡，那個年代因爲物資比較匱乏，用以充飢填肚子的食物。現在新加坡作爲世界貨運中心，物資充沛，就連番薯這小東西也從澳洲進口。我想當年在窮困時，吃番薯粥果腹的長者，大概沒有想到洋毛番薯也能入南洋小粥。

Bossa Nova 是50年代末從巴西發展出來的一種音樂類別，小時候也不知道什麽原因就接觸，并且非常喜歡這樣的一種音樂類別，奇怪的是從來沒有正式的去瞭解這類音樂。直到2019年 Bossa Nova的其中一個先驅 João Gilberto 去世，就稍微瞭解一下。剛到了葡萄牙旅行，曾被葡萄牙統治過的巴西的曲子，自然就悄悄地回到我的聽歌名單内。

在搬到現在的房子前，我們是因爲窗口前有間學校，希望因此不會離鄰座的組屋太靠近。後來搬進來后，發掘我們窗前竟然可以看到馬來西亞海峽，還有鄰近的機場。窗前常常有優美的景觀。

法國哲學家柏格森認爲認為，真正的自我意識不是靜止不變的，也不能被看作是一個個思緒的片段。時間也不是像我們覺得的，像空間一樣是可以有維度可以測量的。真正的時間是綿延。延綿是純粹的，不摻雜任何空間要素。如果自我意識和時間結合來看，存在總是現在包含著過去，並趨向未來，而未來又可能返回過去的根源，所以它是分分秒秒在變異著，生成著，這就是綿延的實質。

簡單來説，我們的生活的瞬間，其實是包含過去，也趨向未來。瞬間其實就結合了過去、現在和未來。我雖然是在養病吃粥，但是這一瞬間的都是過去種種事件因緣的結果。往前看，現在的一瞬間，必定會影響將來的某一個瞬間。這瞬間其實就包含了過去、現在和未來。如果用粗淺的講法，這就是柏格森說的生命的延綿。

一個簡單的場景，其實背後的因緣和合是非常的複雜久遠的。我很感慨這樣的場景是多麽多因緣條件的集合，因此爲此感到值得珍惜。

如果連一瞬間的因緣都如此複雜久遠，一連串的事件和現象更是不是我們可以想象的因緣際會。

若從另外一個角度來看，以上的場景是非常的違和的。我想就等下一篇再來分享。

（照片攝於 2024年2月，葡萄牙波多大西洋海岸 Felgueiras Lighthouse （葡語：Farolim de Felgueiras））

參考文獻：

1. 网络文章《生命自由的探索者柏格森第三部分： 绵延是自我意识的本质》

https://www.rfi.fr/cn/20181202-n%C2%B0101%E7%94%9F%E5%91%BD%E8%87%AA%E7%94%B1%E7%9A%84%E6%8E%A2%E7%B4%A2%E8%80%85%E6%9F%8F%E6%A0%BC%E6%A3%AE%E7%AC%AC%E4%B8%89%E9%83%A8%E5%88%86-%E7%BB%B5%E5%BB%B6%E6%98%AF%E8%87%AA%E6%88%91%E6%84%8F%E8%AF%86%E7%9A%84%E6%9C%AC%E8%B4%A8

2. 李青白《柏格森的生命哲学》

https://zhuanlan.zhihu.com/p/268560272

感恩：買手機記

上星期的休息日剛起身，我的手機正面朝下掉在地上，心裏一陣嘀咕「完了」，果真銀幕開始出現條紋狀，後來就乾脆黑銀幕。心裏想到，我平時沒有什麽用電話，應該還好。但是後來評估平日需要的應用程式（Apps），越數越感覺不妙。溝通使用的WhatsApp可以用筆電取代，但是我已經沒有使用家用 WIFI，而是用電話的熱點（hot spot）來連接，沒有電話就等於沒有網絡。各大銀行的轉賬等服務，也都需要各自的應用程式來操作。雖然我平時有緊急聯係的人不多，我皮包也常常有足夠應付的鈔票可以應付日常開銷。想到自己需要聯係工作上的夥伴，加上整個社會越來越依賴手機，心裏總有一點不安全感，就決定今天一整天來處理這件事情。

早餐後，内人和我就在網上搜尋。我平時其實買比較有價格的東西會比較龜毛（挑剔），還好我手機已經有一年半載熒幕有時候突然黑的問題，心裏已經在想是否已經需要換了。我這部手機是谷歌第三代的，當時是注意到它的攝像功能在那個年份谷歌是數一數二的，所以這次如果想買，我大概想繼續使用谷歌的手機。我和内人在搜尋了一陣子，就找到價格合意的，而且是有現貨的實體店。

當天天氣晴朗，我就直接騎了我的摩多車（機車）到市區的實體店購買。因爲商店只收現金，我就到附近的提款機提了款，就買了心屬的手機。回到家裏，從谷歌的雲端資料庫，把之前電話的應用程式提取進新的手機，本來以爲是已經結束了，但是發現除了谷歌相關的程式，其他的程式都需要一一的跟相關公司機構在程式上重新注冊，并且報備換了電話，取消之前電話的連結。

這時我心裏正想埋怨時，心裏轉了一個念頭。我是不是應該感謝這一切因緣，讓我在很快的時間内解決這件事情。這時候感恩的心情突然充滿内心。

我感恩這件事情發生在休假日，讓我有充足的時間處理。
我感恩在之前已經看好手機，知道要買哪一部。
我感恩内人協助我找到一家價格適宜，又有現貨的實體店。
我感恩有自己的交通和天氣晴朗，讓我可以快速和舒適的來回商店。
我感恩有足夠的款項和現場的提款機，讓我可以支付費用。
我感恩實體店店員耐心的跟我講解手機和推薦相關的電話殼
我感恩谷歌的雲端資料庫，讓我很快的找回我的部分資料，還有大部分的應用程式。
我感恩這一切的因緣和合。

當我這樣的一個轉念，我其實是内心充滿感恩，心平氣和的繼續到深夜，階段性的解決了事情。

我在想：人生不如意的事情十之八九，希望自己事事順著自己的意願是很難的事情。與其在發生問題的時候埋天怨地，不如感恩眼前我們擁有一切能夠幫助我們解決問題的善因緣，讓自己在遇到不如意的事情時，能夠有更清晰的思維處理事情。不能立刻解決的，就等待善緣的來臨，或者平時一直不斷的創造結下好因緣，讓我們遇到不如意的時候，可以一步一脚印的解決我們的困難。這樣是否也是一種可行的思考問題，面對問題的方式呢？

P.S. 其實到現在爲止，有一些不常用的運用程式，還是未注冊的狀態中，我的電話還處在未完成模式的階段。

（照片攝於 2023年秋伊朗旅途中）